Espacio FOTOGENIA

PRÁCTICAS ESPIRITUALES SUFIES’ y ‘PERLAS ROSADAS, ESENCIA DEL CAMINO SUFI’ 

de MAWLANA SHEIKH NAZIM

Dentro del amplio abanico de propuestas culturales, y en el marco de la ‘5ª Feria del Libro Mar del Plata - Puerto de Lectura’ se presentaron el sábado 5 de diciembre, dos libros del Maestro Sufi de la orden Naqshabandi, Maulana Sheik Nazim.

La presentación de las obras ‘Prácticas Espirituales Sufies’ y ‘Perlas Rosadas, Esencia del Camino Sufi’ fueron acompañadas por un Concierto de Música Sufi a cargo del conjunto ‘Sonidosilencio’ (Música devocional Sufi): Armonio, Laúd, Guitarra, Percusión y de las Danzas de Giro Derviches, a cargo del grupo ‘Centro de Giro Derviche’ de Buenos Aires.

"Estamos todos juntos aquí reunidos y sin lugar a dudas hubo ‘algo’ que nos trajo a este lugar", afirmó Abdul Karim Baudino, encargado de la apertura de la charla. Hay algo en nosotros, hubo algo que despertó un interés, continuó.

Pero ¿dónde está el núcleo, el interés de estos libros que se presentaron en esta oportunidad?

La mayoría de los libros tienen dentro contenido, conocimiento, pero lo más importante -según Baudino-, es saber quién los escribe. Lo importante, la pregunta central, es saber sobre el ‘ser’ de la persona que escribió esos libros y la persona que escribió estos libros, afirma, es un Santo, es un Maestro Sufi. El núcleo de su enseñanza, básicamente, nos habla de ese interés que tiene uno en esas cosas de la vida, de esas cosas que ocupan gran parte de nuestro tiempo, y de hecho nos llevan gran parte de nuestra vida.

Ese tiempo no puede ser cualquier cosa, ese tiempo vale. El punto es qué hacemos nosotros con ese tiempo que nos es dado.
Uno debe tratar de amar algo que no sea inferior a uno mismo, es decir, trasladar el interés que podemos llegar a tener por sobre las cosas, el placer o el ganar prestigio, todas cosas inferiores a nosotros. Esta búsqueda se plantea porque nos sitúa de alguna manera en una posición de superioridad, nos da cierto sentido de importancia. Pero cada uno de nosotros tiene en esta vida una meta y esa meta, no puede ser inferior al valor que uno tiene intrínsecamente, porque en esta vida está en juego el mayor valor, que es uno mismo.

Nos debemos preguntar, ¿qué es lo que nosotros consideramos de mayor valor? Estos libros nos cuestionan, y nos hacen reflexionar, sobre qué es lo que nosotros ponemos en primer lugar y, lo más alto para cada uno de nosotros, debiera ser lo sagrado.

La persona no puede estar sólo al servicio de sí misma sino que debe ponerse al servicio de los demás, aunque este no es el nivel último. El nivel último es cuando la persona, no sólo se pone al servicio de los demás, sino que está dispuesta a tomar la carga de los otros. Ese es un signo inequívoco de que estamos en presencia de un Santo. El nivel de santidad es algo accesible para cada uno de nosotros sólo hace falta una decisión, afirma Baudino.

Pero, ¿qué es el Sufismo?

Los maestros Sufis enseñan que “quien no conoce el Amor es como si no hubiera nacido”, porque lo que da vida al ser humano no viene del cuerpo, sino que se origina en su corazón.

Puedes ver al amante y puedes ver al amado, pero no puedes ver al Amor. Y no puedes verlo, porque a pesar de que está allí, es algo que está en el cuerpo, sin ser del cuerpo, es algo que está allí, pero es invisible, porque el amante y el amado son de este mundo, pero el Amor es del otro mundo, por eso el Sufismo es el arte de entrar en el otro mundo, a través de esta vida.

Detrás del ‘yo’ hay un gran ‘Yo’, detrás del cual está ‘Dios’. Dios es el mayor valor y el mayor valor es el Amor, que sólo se abre a través del dar. Y ¿qué es lo único que podemos dar?, sólo podemos dar lo que tenemos y lo único que tenemos es a nosotros mismos, por eso Junayd dijo “sufismo es que Dios te haga morir a ti mismo y resucitar en Él”. ”Hasta la orilla del Océano hay huellas, más allá del Océano no queda rastro alguno”, recitaba Rumi. Ahora estás en la orilla de ti mismo, si quieres ir más allá, debes abandonarla, sumergirte y bucear. Sufismo es el proceso de transformarte en Océano.

Definiciones

Aunque el término en su uso coloquial incluye a todo aquél que practica el sufismo, desde el punto de vista técnico en el sufismo denomina como sufí a quien ocupa el más alto grado de realización espiritual en el camino iniciático del Islam, aunque puede variar su uso según el autor.

Para quienes no han llegado a tal estación existen una serie de términos para definirlos como mutasawwif (quien aspira a ser sufí), aspirante (murid), caminante (salik) o pobre (faqir, de donde viene la voz castellana faquir). En otros idiomas hay denominaciones diferentes para estos como derviche o qalandar.

En cambio, el término sufí, dentro de la jerarquía iniciática, se reserva para quienes han llegado al más alto grado. En estos casos sufí se considera que es el santo o wali (plural awliya) por excelencia, aunque dentro de esta denominación algunos distinguen una jerarquía que es encabezada por el polo o qutb, los asistentes o awtad, los ayudantes o abdal, los solitarios o afrad y otro sinfín de grados o estaciones, tal y como explican las obras hagiográficas y las obras dedicadas a la santidad en el Islam, la walaya.

En la sala Antonio Di Benedetto, en el marco del ciclo EUDEM, se dictó la charla “Razón, Poesía y Psicoanálisis”, a cargo de Alfredo Cosimi, Horacio Martínez y Héctor López. Este último, además, presentó su libro “La Instancia de Lacan. Tomos I y II”. Los disertantes comentaron en sus intervenciones las relaciones entre el psicoanálisis y la literatura, en distintas teorías y corrientes literarias, y realizaron la presentación del libro de Héctor López, editado por EUDEM dentro de la colección Bitácora (cuadernos del analista), dirigida por Marta Gerez de Ambertín y Horacio Martínez.

by Juan Francisco

…recorriendo los pasillos de la 5ª Feria del Libro: ‘Mar del Plata, Puerto de Lectura’

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Feria del Libro "Mar del Plata, Puerto de Lectura"
MARTES 24 DE NOVIEMBRE / 21:00 HS – SALA H. A. MURENA
GABO FERRO presenta su libro con la presencia de JOAQUÍN CORREA

Gabo Ferro (Mataderos, ciudad de Buenos Aires, 6 de noviembre de 1965) es un cantante de rock argentino, poeta, historiador y docente universitario.

Comenzó a hacerse conocido en la escena under de Buenos Aires como líder de la banda de hardcore Porco, con quienes grabó dos discos a finales de la década del '90. Sin embargo, un día de 1997 abandonó la banda en pleno recital para dedicarse a estudiar Historia.

En 2005, convocado por su amigo Ariel Minimal (líder de Pez) y su sello independiente Azione Artigianale, reapareció en la escena con un álbum llamado ‘Canciones Que Un Hombre No Debería Cantar’, grabado en un día y compuesto en quince. Debido a la repercusión de este disco, un año después editó ‘Todo Lo Sólido Se Desvanece En El Aire’, su segundo álbum solista.

El 21 de septiembre de 2007 edita su tercera producción discográfica, ‘Mañana No Debe Seguir Siendo Esto’.

En 2008 edita su cuarto álbum, ‘Amar temer partir’, su primer DVD de un show en vivo y su primer libro ‘Barbarie y civilización: Sangre, monstruos y vampiros durante el segundo gobierno de Rosas (1835-1852)’, su tesis doctoral, sobre historia argentina.

Dice Gabo acerca de sí mismo: - “Soy un rara avis. Probablemente. Yo trabajo con la poesía, con la canción, y es posible que eso haya despertado una sensibilidad especial para tomar las metáforas de los documentos”.

A través de este libro, Ferro analiza en profundidad el imaginario rioplatense de la primera mitad del siglo XIX. Monstruos, vampiros y sobre todo la sangre como principal metáfora política utilizada por Rosas y por sus opositores. De esta manera muestra cómo debería pensarse el período basado en un riguroso soporte de ideas relevadas de los padres fundadores de la Argentina civilizada y sobre las cuales debía construirse el discurso de esta parte de la historia de los argentinos.

La originalidad del tema del libro de Gabo Ferro es apenas la bienvenida a sus páginas. En cierta manera, Barbarie y civilización se trata de un bestiario explicado y comentado sobre lo monstruoso durante el gobierno de Juan Manuel de Rosas.

Lo monstruoso en términos políticos, en términos sociales y, sobre todo, como una forma de discurso político. Pero el trabajo de Ferro supera la sorpresa inicial. La virtud de su perspectiva se enriquece, se sostiene, con el fuerte poder metafórico que tiene su análisis.

La premisa desde la que parte Ferro es la desarticulación de las operaciones culturales que la oposición a Rosas hace sobre su gobierno. Para eso demuestra cómo el lenguaje escrito, hablado y visual –un hallazgo meritorio es el estudio de los documentos gráficos de la época y la comparación de esas imágenes con los libros de historia natural de la época– intercede en la política.

Ferro, además, politiza la sangre, ese fluido vital que corre por los cuerpos, no para denunciar el uso de la violencia, sino para desnudar los artilugios en los se esconde el discurso político.

Civilización y barbarie es una operación contracultural. Al invertir los términos, los resignifica y reabre la discusión. Lejos de buscar una síntesis, lo que logra demostrar Ferro es mixtura de las dos categorías. Así, unitarios y federales son al mismo tiempo civilización y barbarie, al mismo tiempo son metáfora, son lo sangriento, lo monstruoso y lo vampírico. Ferro, entonces, sugiere que lo barbárico subsumió a lo civilizatorio y que, al mismo tiempo, lo civilizatorio engendraba en su vientre el germen de lo barbárico.

Este libro hecha lumbre, entonces, sobre la dicotomía que atraviesa más de 150 años de cultura argentina.

Fuente: http://www.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=10909